兰陵风流 第 147 章 147：思者心为基(4/5)
堂，是授书画棋乐茶道，哦，去年又增设了一个食味堂，授品味之道。”
萧琰眼眸一下亮了，对这个“食味堂”很感兴趣，心想自己从长安回来，也要选修这个品味之道的课。
“其五理部堂，这是专授理学的，下面分系甚多，就不细说了。”
萧昕说完文道堂的大略设置，便又说起萧琰今天要听的课。
“上午有两堂辩论课，都是经部堂和法道堂学子的辩论。”
“哦，法家就是归属法道堂。”萧昕向她眨了下眼。
萧琰有些惊讶，看不出十四堂叔这般文质彬彬的，竟然也会佻皮的眨眼？
想到他说起“法家”时轻扬的语气，还有这种微妙的意味，萧琰就记起沈清猗给她上法道课时，冷冽语气轻扬说：大唐帝国的法家，绝非先秦时代的法家。
萧琰有些惊讶，沈清猗给她上课，很少用绝对意义的词。就算时空都是相对的，更别说其他，什么不可易呢？就算理学中既定的概念公式，随着人的认知推进，也未必不会变更。
沈清猗当时只回答道：大唐法家的思想基点已有根本变易。
便让萧琰课后自己去思考。
萧琰后来懂了，在高宗皇帝创立的“大唐帝国”之前，虽然历朝的律法都有变更，但法的思想仍然是在先秦时代，甚至某些朝代还有倒退。但大唐帝国的新法家，是“破先代之法”。如果先秦法家到了今日大唐，对“法治”的认识，恐怕还不如背过《法治概论》的十岁学子。
萧琰还按照沈清猗的习惯列了一张比较表，东西两栏分别是大唐帝国法家和先秦法家，很得意的上交功课，又眉色飞扬的解说：
“对比一：先秦的法家没有生存权、发展权这些‘国民应该享有的法律权利’的民权意识。他们的核心是君权和政权，甚至是以压缩百姓的权利来维护君主和国家的权利。这在立法基点上，就和大唐新法家不同。而大唐新法家认为，保障国民的权利并提高国民的福利，这是国家的责任，而不是国家和君王的仁慈。
“对比二：先秦的法家没有人道法。这却是我们大唐帝国不同于前面任何王朝，也不同于其他任何帝国的鲜明特征，同时也是大唐帝国发起对外战争的道义基点。比如，逼奴养奴用奴者罪，这是‘人生而为人不为奴’的人道基准法；还有，父母卖子女者罪、父母杀子女以故意杀人同刑论罪，这是‘子女不属父母私有’的人权法。先秦法家立法以国为基点，大唐的新法家更注重人。
“……对比六：先秦的法家没有男女同权同责、男女可平婚、女可娶、男可嫁这些‘男女同等享有大唐帝国的权利，同等承担对应的责任义务’以易道阴阳共生为基点的同权法。而大唐的新法家是从易中取道，立法更重‘天人合一’，男女既分阴阳，便要按阴阳之治。天地阴阳平衡则稳定，若失衡则万物也会失调。所以大唐的新法家已经认知到：人间之法应该是调合之法，这是根本，而不是权术之治。
“……以上十四项，就是大唐帝国新法家绝非先秦法家的思想基点。”
萧琰一共列出了十四项对比，至于和先秦时代不同的法律那就太多了，一部《永徽大典》就能举出十之七八，但这些不同法律的立法基准都囊括在这十四项中。
萧琰笑嘻嘻的总结道：“所以先秦法家的那些准圣贤人到了咱们大唐，都得一脸懵，就算管子商君韩非子，也得从头学起。”
她两根眉毛飞扬，一双杏核眼亮晶晶的看着沈清猗，全是写着“快表扬我吧”。沈清猗轻呵一声，眉毛轻抬，清冷声音不紧不慢，一点一点指出她的错误，还有遗漏。萧琰飞扬的眉眼立时耷了，很像被安平公主拍了一巴掌的爱猫。沈清猗终是没忍心，清冽声音放轻缓道：“还算可以。”
萧琰脑海中闪过这些画面，一时想笑，觉得沈清猗如果到书院授课肯定是极受欢迎的夫子，但也肯定是学子极恐惧的夫子，不是惧怕她的严，而是“吹毛求疵”的完美之疾；想到四哥私下悄悄说“你阿嫂有疾，完美之疾”，她又想笑，一时很是想念萧琮和沈清猗，瞬间压下这些思绪，已然明白十四堂叔眨眼的微妙，笑嘻嘻点头，接过话说道：“那可得精彩了。”
可不精彩么。
萧昕笑呵呵说：“这两堂学子经常打架。”
萧琰瞠目，“打、打架？……真打？”
如果说武经堂和讲武堂的学子，她一定不奇怪。
不过……谁说文道学子不打架的？
朝堂上大臣还斗殴呢。
萧琰好奇辩论的学子是不是愤怒了就冲上去用拳头辩“谁说的理更硬”？尤其法家的跟儒家的、道家的，好多观点是对立呀，到了辩论课还不得“激情澎湃”的“讲道理”？哦，应该是“讲理论道”，先讲理，再用拳头论道。
跟她和李毓祯之间解决问题不一样，是要先讲拳头之道，揍趴了，再讲理说
萧琰眼眸一下亮了，对这个“食味堂”很感兴趣，心想自己从长安回来，也要选修这个品味之道的课。
“其五理部堂，这是专授理学的，下面分系甚多，就不细说了。”
萧昕说完文道堂的大略设置，便又说起萧琰今天要听的课。
“上午有两堂辩论课，都是经部堂和法道堂学子的辩论。”
“哦，法家就是归属法道堂。”萧昕向她眨了下眼。
萧琰有些惊讶，看不出十四堂叔这般文质彬彬的，竟然也会佻皮的眨眼？
想到他说起“法家”时轻扬的语气，还有这种微妙的意味，萧琰就记起沈清猗给她上法道课时，冷冽语气轻扬说：大唐帝国的法家，绝非先秦时代的法家。
萧琰有些惊讶，沈清猗给她上课，很少用绝对意义的词。就算时空都是相对的，更别说其他，什么不可易呢？就算理学中既定的概念公式，随着人的认知推进，也未必不会变更。
沈清猗当时只回答道：大唐法家的思想基点已有根本变易。
便让萧琰课后自己去思考。
萧琰后来懂了，在高宗皇帝创立的“大唐帝国”之前，虽然历朝的律法都有变更，但法的思想仍然是在先秦时代，甚至某些朝代还有倒退。但大唐帝国的新法家，是“破先代之法”。如果先秦法家到了今日大唐，对“法治”的认识，恐怕还不如背过《法治概论》的十岁学子。
萧琰还按照沈清猗的习惯列了一张比较表，东西两栏分别是大唐帝国法家和先秦法家，很得意的上交功课，又眉色飞扬的解说：
“对比一：先秦的法家没有生存权、发展权这些‘国民应该享有的法律权利’的民权意识。他们的核心是君权和政权，甚至是以压缩百姓的权利来维护君主和国家的权利。这在立法基点上，就和大唐新法家不同。而大唐新法家认为，保障国民的权利并提高国民的福利，这是国家的责任，而不是国家和君王的仁慈。
“对比二：先秦的法家没有人道法。这却是我们大唐帝国不同于前面任何王朝，也不同于其他任何帝国的鲜明特征，同时也是大唐帝国发起对外战争的道义基点。比如，逼奴养奴用奴者罪，这是‘人生而为人不为奴’的人道基准法；还有，父母卖子女者罪、父母杀子女以故意杀人同刑论罪，这是‘子女不属父母私有’的人权法。先秦法家立法以国为基点，大唐的新法家更注重人。
“……对比六：先秦的法家没有男女同权同责、男女可平婚、女可娶、男可嫁这些‘男女同等享有大唐帝国的权利，同等承担对应的责任义务’以易道阴阳共生为基点的同权法。而大唐的新法家是从易中取道，立法更重‘天人合一’，男女既分阴阳，便要按阴阳之治。天地阴阳平衡则稳定，若失衡则万物也会失调。所以大唐的新法家已经认知到：人间之法应该是调合之法，这是根本，而不是权术之治。
“……以上十四项，就是大唐帝国新法家绝非先秦法家的思想基点。”
萧琰一共列出了十四项对比，至于和先秦时代不同的法律那就太多了，一部《永徽大典》就能举出十之七八，但这些不同法律的立法基准都囊括在这十四项中。
萧琰笑嘻嘻的总结道：“所以先秦法家的那些准圣贤人到了咱们大唐，都得一脸懵，就算管子商君韩非子，也得从头学起。”
她两根眉毛飞扬，一双杏核眼亮晶晶的看着沈清猗，全是写着“快表扬我吧”。沈清猗轻呵一声，眉毛轻抬，清冷声音不紧不慢，一点一点指出她的错误，还有遗漏。萧琰飞扬的眉眼立时耷了，很像被安平公主拍了一巴掌的爱猫。沈清猗终是没忍心，清冽声音放轻缓道：“还算可以。”
萧琰脑海中闪过这些画面，一时想笑，觉得沈清猗如果到书院授课肯定是极受欢迎的夫子，但也肯定是学子极恐惧的夫子，不是惧怕她的严，而是“吹毛求疵”的完美之疾；想到四哥私下悄悄说“你阿嫂有疾，完美之疾”，她又想笑，一时很是想念萧琮和沈清猗，瞬间压下这些思绪，已然明白十四堂叔眨眼的微妙，笑嘻嘻点头，接过话说道：“那可得精彩了。”
可不精彩么。
萧昕笑呵呵说：“这两堂学子经常打架。”
萧琰瞠目，“打、打架？……真打？”
如果说武经堂和讲武堂的学子，她一定不奇怪。
不过……谁说文道学子不打架的？
朝堂上大臣还斗殴呢。
萧琰好奇辩论的学子是不是愤怒了就冲上去用拳头辩“谁说的理更硬”？尤其法家的跟儒家的、道家的，好多观点是对立呀，到了辩论课还不得“激情澎湃”的“讲道理”？哦，应该是“讲理论道”，先讲理，再用拳头论道。
跟她和李毓祯之间解决问题不一样，是要先讲拳头之道，揍趴了，再讲理说
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