兰陵风流 第 416 章 416：立命定运(2/4)
后抿了下唇，目光澄静下来，按照萧桥的示范一丝不苟的做，神情专注认真，就好像她练刀一般。
萧桥又有些想笑，却又神色一整，看萧琰的眼神变得有些静穆。
他觉得，这位十七堂姊很有意思。
以前他也带过很多来和合的堂兄姊堂弟妹、大唐熟识的朋友来吃大食餐，就想看他们抓食的样子。有的一脸嫌弃，坚持士族习惯，不雅不食；有的一脸大义凛然，说豁出去也要体验一把；也有豪爽洒脱的，撸起袖子准备干；还有矜庄持重的，礼仪极佳的用着抓食，即使心中不习惯、不喜欢，也不会表露分毫，保持着士族风度，等等。
这位十七堂姊却是不同，她是真心在吃饭，认真学习异国的吃饭方式，认真品味一种饮食，就好像吃饭只是吃饭，没有其他。
非常，纯粹。
萧桥笑了起来，很开心的笑。
他见萧琰进食的动作生涩，忽然又哈哈大笑，还以左手捶腿，笑得前仰后合的，十分夸张。萧琰专注对着面前食物，没有被取笑的恼意：第一次用手抓食难免让人好笑的。如果是清猗……她心里噗哧笑了，眼底也流出笑意，实在想象不出呀，觉得以后可以试一试，一定很有趣。
萧桥见她神色专注而柔和，没有半分恼色，脸上的笑容就更加真切，语调愉快的说：“十七姊，我第一次抓食也是如此，总觉得不干净，还有手指油腻腻的。但吃过几次习惯了，倒觉得这样也很自在，有一种亲手接触的真实感。就像婆罗门僧侣说的：身体接触，亲证自然……哈哈，这是天竺人的道理，我觉得很有道理。跟大食人的道理又不一样。”
萧琰细嚼慢咽一口饭团后问他：“大食人的道理是什么？”
“大食人的道理是：真主赐五指以食，须遵循，不可违背。”
“咦？哦。”萧琰想了想，点点头，觉得大食人的道理也是道理，如果将真主当成天道，那就跟他们遵从天道一样，可以理解了。
只不过，他们遵循天道，也探索天道；天道是随着认知而变化，不是不变的一本书。
……
“十七姊，味道如何？”萧桥见她吃下约摸一小碗的抓饭就兴致盎然的问她。
萧琰抬眸，认真的点了下头，“你说的没错，味道真是好极了。嗯，跟咱们唐人的炒饭不太一样。”
唐人也有炒饭，但配料没有这么大食手抓饭这么丰富，也不会用羊肉炒饭。可能是炒饭本就燥，羊肉的燥性太重，燥上加燥，大唐主流认为不合养生之道的原因。
她又说道：“用手抓食，手指亲触，而不是通过箸的间接，有种食味更融入、更细腻的感觉。大概就是你说的，婆罗门信仰的道理，身体接触自然，亲证自然。——佛宗的苦行僧、托钵僧也是以手而食，也是合了亲证菩提的道理。”
萧桥笑道：“佛宗源于天竺，和婆罗门同出森林派的教义——亲身证悟，才能明白道理。要亲证，然后悟。这就是‘道理不能用言语表说’的道理。”
这话又是表达他“只要是说出来的道理，不可能永远正确”的道理。
萧琰点头笑了一笑，表示认同他的这个道理。
她的堂弟，似乎就是在寻求她和他的共通点？
萧琰撕了一小块羊肉，慢慢的吃着。
她以前没吃过手抓饭，但吃过手撕羊肉，在静南军和乌古斯的时候，吃烤全羊就是上手撕，在军营不能时时维持士族礼仪，那只会让士兵远离你，在乌古斯就要入乡随俗了，用手的确痛快，比用刀割的感觉好，尤其幕天席地，头顶辽阔的天空，周围一望无际的原野，那种感觉，豪迈、爽阔之极。
萧琰很喜欢思考，以前她就想道：环境不同，会形成不同的性情。
她专注吃完这块羊肉，洗手时又思考着：不同的生存环境，造就不同生活习性的民族；但是生存环境改变了，民族的生活习性却不一定会改变，比如大食人……当初默罕创立真主教的时候，大食人还处在部落联盟阶段，在干旷草原和沙漠中逐水草而居，部落又多仇杀掠夺，迁徙频繁，这种生存环境下，以手而食就是最简便快捷的，保持这种习性就很有道理；但在大食强大建立帝国后，生存条件完全改善，却依然保持了抓食的生活习性，一海之隔的北西洲人却早已发明了刀叉……
大食人没有改变他们的生活习性，这是尊重他们祖先的传统？不，大食和大唐不一样，他们唯一信仰的是真主，不祭祀祖先也不信仰祖先，他们的生活就是一本书：原来如何，现在就如何。
说出来的道理成了永远的道理。
信仰凝固了时光，生活也就一成不变。
萧琰不会说这是不好，信仰有合理的，也有不合理的，理解合理的，尊重不合理的，只要这个不合理没有伤害他人。
“大食人多数豪迈旷达，应该跟这种饮食习惯有关；当然大食女人
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萧桥又有些想笑，却又神色一整，看萧琰的眼神变得有些静穆。
他觉得，这位十七堂姊很有意思。
以前他也带过很多来和合的堂兄姊堂弟妹、大唐熟识的朋友来吃大食餐，就想看他们抓食的样子。有的一脸嫌弃，坚持士族习惯，不雅不食；有的一脸大义凛然，说豁出去也要体验一把；也有豪爽洒脱的，撸起袖子准备干；还有矜庄持重的，礼仪极佳的用着抓食，即使心中不习惯、不喜欢，也不会表露分毫，保持着士族风度，等等。
这位十七堂姊却是不同，她是真心在吃饭，认真学习异国的吃饭方式，认真品味一种饮食，就好像吃饭只是吃饭，没有其他。
非常，纯粹。
萧桥笑了起来，很开心的笑。
他见萧琰进食的动作生涩，忽然又哈哈大笑，还以左手捶腿，笑得前仰后合的，十分夸张。萧琰专注对着面前食物，没有被取笑的恼意：第一次用手抓食难免让人好笑的。如果是清猗……她心里噗哧笑了，眼底也流出笑意，实在想象不出呀，觉得以后可以试一试，一定很有趣。
萧桥见她神色专注而柔和，没有半分恼色，脸上的笑容就更加真切，语调愉快的说：“十七姊，我第一次抓食也是如此，总觉得不干净，还有手指油腻腻的。但吃过几次习惯了，倒觉得这样也很自在，有一种亲手接触的真实感。就像婆罗门僧侣说的：身体接触，亲证自然……哈哈，这是天竺人的道理，我觉得很有道理。跟大食人的道理又不一样。”
萧琰细嚼慢咽一口饭团后问他：“大食人的道理是什么？”
“大食人的道理是：真主赐五指以食，须遵循，不可违背。”
“咦？哦。”萧琰想了想，点点头，觉得大食人的道理也是道理，如果将真主当成天道，那就跟他们遵从天道一样，可以理解了。
只不过，他们遵循天道，也探索天道；天道是随着认知而变化，不是不变的一本书。
……
“十七姊，味道如何？”萧桥见她吃下约摸一小碗的抓饭就兴致盎然的问她。
萧琰抬眸，认真的点了下头，“你说的没错，味道真是好极了。嗯，跟咱们唐人的炒饭不太一样。”
唐人也有炒饭，但配料没有这么大食手抓饭这么丰富，也不会用羊肉炒饭。可能是炒饭本就燥，羊肉的燥性太重，燥上加燥，大唐主流认为不合养生之道的原因。
她又说道：“用手抓食，手指亲触，而不是通过箸的间接，有种食味更融入、更细腻的感觉。大概就是你说的，婆罗门信仰的道理，身体接触自然，亲证自然。——佛宗的苦行僧、托钵僧也是以手而食，也是合了亲证菩提的道理。”
萧桥笑道：“佛宗源于天竺，和婆罗门同出森林派的教义——亲身证悟，才能明白道理。要亲证，然后悟。这就是‘道理不能用言语表说’的道理。”
这话又是表达他“只要是说出来的道理，不可能永远正确”的道理。
萧琰点头笑了一笑，表示认同他的这个道理。
她的堂弟，似乎就是在寻求她和他的共通点？
萧琰撕了一小块羊肉，慢慢的吃着。
她以前没吃过手抓饭，但吃过手撕羊肉，在静南军和乌古斯的时候，吃烤全羊就是上手撕，在军营不能时时维持士族礼仪，那只会让士兵远离你，在乌古斯就要入乡随俗了，用手的确痛快，比用刀割的感觉好，尤其幕天席地，头顶辽阔的天空，周围一望无际的原野，那种感觉，豪迈、爽阔之极。
萧琰很喜欢思考，以前她就想道：环境不同，会形成不同的性情。
她专注吃完这块羊肉，洗手时又思考着：不同的生存环境，造就不同生活习性的民族；但是生存环境改变了，民族的生活习性却不一定会改变，比如大食人……当初默罕创立真主教的时候，大食人还处在部落联盟阶段，在干旷草原和沙漠中逐水草而居，部落又多仇杀掠夺，迁徙频繁，这种生存环境下，以手而食就是最简便快捷的，保持这种习性就很有道理；但在大食强大建立帝国后，生存条件完全改善，却依然保持了抓食的生活习性，一海之隔的北西洲人却早已发明了刀叉……
大食人没有改变他们的生活习性，这是尊重他们祖先的传统？不，大食和大唐不一样，他们唯一信仰的是真主，不祭祀祖先也不信仰祖先，他们的生活就是一本书：原来如何，现在就如何。
说出来的道理成了永远的道理。
信仰凝固了时光，生活也就一成不变。
萧琰不会说这是不好，信仰有合理的，也有不合理的，理解合理的，尊重不合理的，只要这个不合理没有伤害他人。
“大食人多数豪迈旷达，应该跟这种饮食习惯有关；当然大食女人
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来源：xszww2
